الحلف بالقرآن وكفارته

وكذلك تعارف الناس وخاصة في هذه الأزمان الحلف بالمصحف أو وضع اليد عليه وقولهم: وحق هذا ؛ وقد قال العلامة العينى من الحنفية إنه يمين وأقره صاحب النهر وقال ابن قدامة وإن حلف بالمصحف انعقدت يمينه .‏

وكان قتادة يحلف بالمصحف ولم يكره ذلك إمامنا (‏يعنى أحمد بن حنبل)‏ وإسحق لأن الحالف بالمصحف إنما قصد بالحلف المكتوب فيه وهو القرآن فإنه بين دفتي المصحف بإجماع المسلمين انتهى .‏

فذكر المساكين في آية الكفارة ليدخل فيهم الفقراء بالأولى وهذا قول عند الحنفية كما ذكر في الهداية فلا يجوز أن تصرف هذه الكفارة لغير المساكين كما هو صريح الآية فلا تصرف لباقي مصارف الزكاة المذكورين في آية {‏ إنما الصدقات للفقراء }‏ التوبة ‏60 ، كما ذكره صاحب المغنى وهو الذي ينبغي التعويل عليه لصراحة آية الكفارة فيه، والكفارة بالإطعام أن يطعم عشرة مساكين غداء وعشاء في يوم واحد أو يطعم مسكينًا واحدًا غداءً وعشاءً مدة عشرة أيام .‏

ويجوز أن تكون بأن يملك عشرة مساكين نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو شعير؛ لكل واحد أو يملك مسكينًا واحدًا كل يوم من العشرة هذا القدر المذكور .‏
والكفارة بالكسوة أن يكسو عشرة مساكين لكل مسكين ثوب يستر أكثر بدنه .‏

وجوز الحنفية إعطاء قيمة الطعام والكسوة للمساكين المذكورين لأن المقصود نفعهم وقد تكون القيمة لهم أنفع كما في الزكاة وصدقة الفطر .‏
ومنع إخراج القيمة مالك والشافعى وأحمد فإن لم يجد الحانث شيئًا من الإطعام والكسوة وعتق الرقبة صام ثلاثة أيام متتابعة .‏
وأجاز أحمد في رواية تفريق الأيام وبه قال مالك والشافعى في أحد قوليه كما نقله في المغنى .‏