هل يأخذ المصلى حكم المسجد فتشرع فيه تحية المسجد

إذا كان المصلى محجوزاً لعامة الناس فحكمه حكم المسجد، والدليل على ذلك: أن الرسول ﷺ جعل مصلى العيد في حكم المسجد، فإنه أمر أن تخرج النساء إلى صلاة العيد، وأن تعتزل الحيض المصلى، وهذا دليل على أنه في حكم المسجد، أما المصلى الخاص الذي يتخذه الإنسان في بيته، أو تتخذه بعض الدوائر في مكان الإدارة فليس لهذا حكم المسجد.

ثانيا : الصلاة في المسجد البعيد أفضل لكثرة الخطى إليه، ولكن إذا كان ذلك سيؤدي إلى تعطيل المسجد القريب فتكون الصلاة في المسجد القريب أولى.

ذلك أن خُطوات الإنسان من بيته إلى المسجد لها ثوابها، كما صحَّ في الحديث الذي رواه مسلم “ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفعُ به الدَّرَجَات” ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال: “إِسْبَاغُ الوضوءِ على المكَارِه وكثرةُ الخُطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرِّباط. فذلكم الرِّباط. فذلكم الرباط”.
والحديث الذي رواه مسلم أيضًا “من تطهَّر في بيته ثم مشى إلى بيت الله ليقضيَ فَريضةً من فرائض الله كانت خطواته إحداهما تحطُّ خطيئة والأخرى ترفَعُ دَرَجَة”.
والحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن جابر قال: خَلَتِ البقاع حول المسجد فأراد بنو سَلَمَة أن ينتقلوا قُرْبَ المسجد ، فبلغ ذلك النبي ـ ﷺ ـ فقال لهم “بَلَغَني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد” ؟ قالوا: نعم يا رسول الله قد أردنا ذلك فقال: “بني سلمة ، دياركم تكتب آثاركم دياركم تكتب آثاركم” فقالوا: ما يسرنا أنَّا كنا تحولنا.
والحديث الذي رواه البخاري ومسلم “إنَّ أعظمَ الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة، حتى يصلِّيها مع الإمام أعظم أجرًا من الذي يصلِّيها ثم ينام” هذا ، وأرى أن يدخل في الاعتبار مدى الاستفادة العِلْمية من خُطبة الجمعة أو الدروس الدينية، فيفضل أكثرها فائدة.