صلاة الغائب هي صلاة الجنازة على ميّت غائب عن المصلّي، وقد اختلف الفقهاء في مشروعيتها.
فقال الشافعي وأحمد وابن حزم : إنّها مشروعة، ولهم في ذلك أدلة :
(أ) ما رواه البخاري ومسلم أن النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ صلَّى على النجاشي حين نُعِيَ إليه، وصلى معه أصحابه.
(ب) أنّ صلاة الجنازة قِوامها الدّعاء، والدّعاء لا يُشترط فيه حضور المدعو له.
(جـ) ما قاله ابن حزم مِن أنّه لم يرِد عن الصّحابة منع منها.
وقال أبو حنيفة ومالك وآخرون بعدم مشروعيّتها، والحُجّة عندَهم أنه لا يدلُّ عليها دليل، لكن كيف يعملون برواية الصحيحين في حادث النجاشي؟ أوّلوها بأنّه يجوز أن النجاشي لم يُصَلّ عليه أحد فصلّى عليه النبي، أو بأن هذه الصّلاة على الغائب من خصوصيات النبي -ﷺ-. أو بأنّه لم يُصَلِّ على غائِب، بل رُفِعَتْ له الجنازة فشاهَدها وصلّى عليها صلاة الحاضر.
لكنّ الأوّلين ردُّوا على ذلك بأن الدليل ثابت، وبعدم التسليم بهذه التأويلات، فإن عدم صلاة أحد عليه لا يمنَع صلاتها لمن صلى عليه، وادعاء خصوصية النبيّ بالصّلاة على الغائِب لا دليل عليه، وكونها رفعت له وشاهدها لا دليل عليه أيضا.
ويتبيّن من هذا رُجحان القول بمشروعيّتها، وما دام لم يَثبت نهي عنها، فتبقى على جوازها لأن المقصود منها الدعاء.
صلاة الجنازة على الغائب
هل انتفعت بهذا المحتوى؟
اخترنا لكم
صيام الجمعة إذا وافقت الست من شوال
الست من شوال والأيام البيض
كن عبداً ربانياً ولا تكن عبداً رمضانياً
الآيات التي تدل على فضل العلم
دعاء السعي بين الصفا والمروة
دراسة متأنية بعيدًا عن الصورة الذهنية العادة السرية بين الطب والدين والمجتمع
امتناع الزوجة عن زوجها فى الجماع
من هدي الإسلام في العلاقة الجنسية بين الزوجين
ميراث الأحفاد من جدهم والتدابير الشرعية
صيام قضاء رمضان وستة من شوال معا