تصفيح الفتيات والنساء

ما هو التصفيح :

التصفيح نوعان :

النوع الأول: عمل تقوم به بعض النساء الكبيرات في السن للبنات الصغيرات اللاتي لا تتجاوز أعمارهن الخامسة خوفا عليهن من فض غشاء البكارة حتى لو تم الاعتداء الجنسي عليهن ، وتظل كذلك حتى ليلة زفافها ( الدخلة) حيث يتم التخلص من هذا التصفيح، وإلا فلا يتمكن زوجها من معاشرتها.

هذا التصفيح يتم غالبا ـ حسب ما علمنا ـ بطريق السحر ، حيث تذهب المرأة بابنتها أو بنت أختها أو إحدى قريباتها إلى إحدى الكاهنات أو الساحرات ، أو أحد الكهنة أو السحرة، فيتم عمل مانع من الجماع عن طريق عمل أشياء وقراءة كلمات وطلاسم ويكون مع هذا استخدام الجن والشياطين، وغالبا ما يتم تلبس الجني أو الشيطان الموكل بالأمر للفتاة ، ويظل معها .

 والنوع الثاني : من التصفيح وهو عبارة عن غلق فرج الفتاة جراحيا إلى ليلة الزفاف ، ولا يترك منه إلا فتحة صغيرة لإخراج البول .

  

حكم التصفيح من النوع الأول :

فإن كان التصفيح النوع الأول وهو ما يعمله المشعوذون أو الكهنة أو السحرة ويزعمون أنه يحفظ الفتيات والنساء من الاعتداء عليهن فهو حرام  شرعا بلا شك ،لأن التعامل مع السحرة معلوم الحرمة ، والنصوص الصحيحة تخبر أن من ذهب إلى كاهن أو عراف فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وأن من سأله ولم يصدقه فلا يقبل الله منه صلاة ولا عملا أربعين يوما ، فقد ثبت في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ” من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة “، رواه مسلم .
وورد في حديث آخر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ” من أتى كاهناً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد “، رواه أصحاب السنن وغيرهم وهو حديث صحيح .

هل تأثم من عمل لها التصفيح :

وأما الفتاة التي قامت إحدى قريباتها بعمل التصفيح لها فلا ذنب عليها فيما عمل لها في الصغر لأن الصغير مرفوع عنه القلم فيما عمله هو فأحرى فيما عمل به وقد لا يكون راضيا به ولا عالما بحكمه وتحريمه.

وأما واجب الفتاة نحو هذا التصفيح : فإن عليها أن تتخلص منه وتعالج نفسها بالقرآن الكريم والأدعية والأذكار الشرعية ، وحسن الصلة بربها ودعائه تعالى والاستعانة به والتوكل عليه.

هل يجوز فك السحر بالسحر :

ولا يجوز فك السحر بالسحر  ولا يحل لمن فعل بها ذلك أن تلجأ إلى الذي عمله من السحرة والعرافين  لفكه والتخلص منه،لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ” ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو سحر له ” . رواه الطبراني وهو حديث حسن كما قال الألباني .

وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن النشرة- فك السحر بالسحر- فقال : ” هي من الشيطان “، رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد .

طريقة فك السحر :

فالطريق المشروع لفك السحر وإبطاله يكون بالقرآن الكريم والأدعية الشرعيةالثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك قراءة واستماع سورة الفاتحة وسورة البقرة وخاصة آية الكرسي ، وسور الكافرون والإخلاص والمعوذتين. لورود الأحاديث الصحيحة بشأن هذه السور.

كما يمكن قراءة الآيات التالية : قوله تعالى: ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) الأعراف 117-119 ، وقوله تعالى :( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) يونس 79-82 ، وقوله تعالى : ( قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) طه 65-69 .

  وهذه الآيات وإن لم يرد فيها حديث خاص بها إلا أنها مجربة، وفيها مناسبة لموضوع السحر، فلا مانع من الانتفاع بها أو بغيرها من القرآن الكريم ، وذلك لأن القرآن كله شفاء ورحمة للمؤمنين، كما ورد ذلك في القرآن الكريم  في قوله تعالى : (ونُنزِّلُ مِن القُرْآنِ مَا هُوَ شِفاءٌ ورَحْمَةٌ للمُؤمِنينَ) (الإسراء: 82) وقوله سبحانه: (قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ) (فصلت:44 ).، ولما رواه مسلم في صحيحه (2200) عن عوف بن مالك الأشجعي  قال : ” كنا نرقي في الجاهلية . فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال ” اعرضوا على رقاكم . لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ” .  

 كما يمكن الاغتسال بماء يضرب فيه ورق السدر وتقرأ عليها الآيات السابقة أو غيرها والأدعية والأذكار، مع الشرب منه ، وقبل ذلك المحافظة على الصلاة فى وقتها والمحافظة على أذكار الصباح والمساء، ودوام الوضوء، وتسمية الله على كل شيء، وكثرة الاستغفار والتسبيح والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم.
  ثم إن هذا التصفيح ربما شجع على الفاحشة إن كانت البكارة  تبقى رغم الممارسة أو الاعتداء.

وأما أولياء أمور الفتيات وخاصة الأمهات اللاتي يقم بهذا الأمر فعليهن التوبة والرجوع إلى الطريق القويم والتمسك بشرع الله تعالى، والمحافظة على فتياتهن بغرس الفضيلة في نفوسهن وتنشئتهن على العفة والطهر والحياء منذ نعومة أظفارهن ، وأن يجنبنهن التبرج والاختلاط السافر وكل ما يؤدي بهن إلى الفاحشة أو يغري الفسقة بالاعتداء عليهن .

 وعلى جميع المسلمين السعي في توعية المجتمعات بأمورهم الشرعية وتحذيرهم من أعمال المشعوذين والدجالين، وأن يسعى كل مسلم في حماية أولاده بتعليمهم أمور الشرع وصيانتهم.

حكم التصفيح من النوع الثاني :

وأما النوع الثاني: فهو اعتداء على الفتيات وإيذاء بغير ضرورة ، لأن حسن التربية والتنشئة على العفة يغني عنه، فهو أيضا غير جائز.

حق الصغير تعليمه العقيدة والعبادات والاخلاق :

ومن الحقوق التي كفلها الإسلام للطفل حق التعليم، فأوجب على الآباء والأمهات وسائر الأولياء تعليم الصغار ما يلزمهم بعد البلوغ ، فيعلم الصغير ما تصح به عقيدته من إيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وما تصح به عبادته، فيعرفه ما يتعلق بصلاته وصيامه وطهارته ونحوها ، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ” مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين ، وفرقوا بينهم في المضاجع.” ويعرفه تحريم الزنا والسرقة وشرب المسكر والكذب والغيبة وشبهها ، كما يعلمه أنه بالبلوغ يدخل في التكليف ، ويعرفه ما يبلغ به ، وقيل : هذا التعليم مستحب، ونقل الرافعي عن الأئمة وجوبه على الآباء والأمهات ، وهذا ما صححه النووي .

ودليل وجوب تعليم الصغير قول الله تعالى : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا  )التحريم:6، قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومجاهد وقتادة: معناه علموهم ما ينجون به من النار. وهذا ظاهر ، وثبت في الصحيحين عن ابن عمررضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: كلكم راع ومسؤول عن رعيته. قال القاضي أبو بكر بن العربي: إن الصبي أمانة عند والديه ،وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة ، وهو قابل لكل نقش، وقابل لكل ما يمال به إليه ، فإن عُوِّد الخير وعُلِّمه نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة، يشاركه في ثوابه أبواه وكل معلم له ومؤدب ، وإن عود الشر وأهمل شقي وهلك ، وكان الوزر في رقبة القيم به والولي عليه ، ومهما كان الأب يصون ولده من نار الدنيا فينبغي أن يصونه من نار الآخرة وهو أولى ، وصيانته بأن يؤدبه ويهديه ويعلمه محاسن الأخلاق، ويحفظه من قرناء السوء ، ولا يعوده التنعم ، ولا يحبب إليه الزينة وأسباب الرفاهية فيضيع عمره في طلبها إذا كبر ويهلك هلاك الأبد ، وينبغي أن يعلمه أيضاً من أمور الدنيا ما يحتاج إليه من السباحة والرمي وغير ذلك مما ينفعه في كل زمان بحسبه، قال عمررضي الله عنه : علموا أولادكم السباحة والرماية ،ومروهم فليثبوا على الخيل وثباً . كما يجب على الولي تأديب الصغار بالآداب الشرعية التي تغرس في نفس الطفل الأخلاق الكريمة والسلوك القويم ، كالأمر بأداء الصلاة وغيرها مما هو في طوقه.

أحدث المقالات