الكون يسبح لله فبإي لغة يكون التسبيح

3- حُنين الجِذع الذي كان يخطب إليه، رواه البخاري وغيره، وقيل إنه متواتر، وسُمع لحَنِينِهِ صوتٌ كصوت الناقة العَشْرَاء، والكلام طويل عنه في: “الزرقاني على المواهب ج5 ص 133.

4- أخرج النسائي في سننه عن عبد الله بن عمر وأن النبي ـ ﷺ ـ نَهَى عن قتل الضُّفْدع، وقال: “نقيقها تسبيح”، وأخرجه ابن سُبيع في “شفاء الصدور” كما ذكره الدميري.

5- روى ابن ماجة في سننه ومالك في مُوطَّئِه قول النبي ـ ﷺ ـ: “لا يَسمع صوت المؤذِّن جِنٌّ ولا إنس ولا شجر ولا حَجَر ولا مَدَر ولا شيء إلا شَهِدَ له يوم القيامة.

6- ذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى: (وَإِن مِّن شَيءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) بعض أقوال منقولة عن عبد الله ابن مسعود، وأنس بن مالك أنَّ الجبال يُكلِّم بعضها بعضًا، كما ذكر في “ج13 ص165” ما تقوله بعض الطيور، وليس لذلك سند صحيح يُعتَمد عليه، ثم قال: الصحيح أن الكل يُسبِّح، للأخبار الدالة على ذلك، ولو كان التسبيح تسبيح دلالة فأي تخصيص لداود؟ وإنما ذلك تسبيح المَقال، بخلق الحياة والإنطاق بالتسبيح، وقد نصَّت السنة على ما دلَّ عليه ظاهر القرآن من تسبيح كل شيء، فالقول به أولى.

ونقول: لقد أثبت العلم أن الحيوانات والطيور لغات تتفاهم بها، فلا استحالة في كَوْنِ كل المخلوقات تُسبح بحمد الله بلغة خاصة بها، وإن كُنَّا لا نفْهمها، كما أنه لا مانع من تفسير التسبيح بأنه بلسان الحال ليَعْتبر الإنسان ويؤمن ويَسجد لله ويُسبحَه: (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ) (سورة يونس: 101).