الواجب على المسلم أن يحفظ من القرآن ما تصح به صلاته، أما الاشتغال بحفظ القرآن ففرض كفاية جاء في كتاب المجموع للإمام النووي (الاشتغال بحفظ ما زاد على الفاتحة من القرآن أفضل من صلاة التطوع، لأن حفظه فرض كفاية). والتعبد بتلاوة القرآن من المصحف أفضل من القراءة غيبا، والقرآن يكون شفيعا لقارئه يوم القيامة متى كان القرآن دستوره ومنهج حياته يتخلق بأخلاقه ويتأدب بآدابه.
يقول فضيلة الدكتور أحمد طه ريان -أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر-: يجب على المصلي أن يحفظ من سور القرآن ما تصح به الصلاة، فإن لم يستطع فلا حرج عليه، ففي الحديث الذي رواه النسائي عن أبي أوفى قال (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا يجزئني من القرآن، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة).
أما الحفظ لأجل التعبد به فهو مستحب وليس بواجب، فقد كان لا يحفظ القرآن الكريم كاملاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا العدد القليل؛ لأن التعبد يكفي بحفظ بعض سور القرآن، ويمكن التعبد بقراءة القرآن بالنظر في المصحف.
قال بعض العلماء: القراءة في المصحف أفضل من القراءة من الحفظ؛ لأن النظر فيه عبادة مطلوبة.
وقال النووي هكذا قال أصحابنا والسلف أيضاً، ولم أر فيه خلافاً. واستدل على فضل القراءة في المصحف بما أخرجه الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث أوس الثقفي مرفوعاً: “قراءة الرجل في غير المصحف ألف درجة، وقراءته في المصحف تضاعف ألفي درجة” كما أخرج أبو عبيد بسند صحيح: “فضل قراءة القرآن نظراً على ما يقرؤه ظاهراً كفضل الفريضة على النافلة”.
بعد أن عرفت أيها المسلم فضل قراءة القرآن بالنظر في المصحف وأردت الحصول على فضل القراءة من الحفظ فعليك بحفظ بعض السور القصار أو بعض آيات من السور الطوال، فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه وغيره من أصحاب السنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد ثلاث خلفات عظام سمان. قلنا نعم، قال: ثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاة خير له من ثلاث خلفات عظام سمان”، والخلفة هي الناقة العظيمة في بطنها ولدها.
كما أن النصوص التي تدل على شفاعة القرآن لأصحابه لم تشترط حفظهم له، فقد جاء في الحديث الذي أخرجه الإمام أبو عبيد بسنده عن أنس مرفوعاً: “القرآن شافع مشفع وماجد مصدق، من جعله إمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار” .