لم يَرِدْ حديث مقبولٌ عن النبي ـ ﷺ ـ بخصوص خَتم القرآن، كما لم يرد مايفيد الاجتماع على ختم القرآن، وإنما هو كلام وآثار وردت عن السلف، وذكر النووي شيئًا من ذلك في كتابه “الأذكار” ص 108 وقال: صَحَّ عن بعض التابعين الكوفيين أنهم كانوا يُصبحون صيامًا اليوم الذي يَخْتِمون فيه. وقال: يُسْتحب حضور مجلس الختم لمن يقرأ ولمن لا يُحْسن القراءة، كما شهد النِّساء الحُيض الخيرَ ودعوةَ المسلمين يوم العيد. وذكر أن أنس بن مالك كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا، وأن الدعاء يُسْتجاب عند ختم القرآن وتنزُّل الرحمة. ورُوي في مُسْنَد الدَّارَمي عن حميد الأعرج أنه قال: من قرأ القرآن ثم دعا أمَّن على دعائه أربعة آلاف مَلَك.
إن قراءة القرآن لها فضلها العظيم. ومجالس الذِّكر والقرآن تشهدها الملائكة، كما صحت بذلك الأحاديث، والصوم مُسْتحب سواء كان من أجل ختم القرآن أو من غيره، والدعاء لا بأس به بعد قراءة القرآن وهو مَرجو القبول؛ لأن القراءة وسيلةٌ لثواب الله، والدعاء بصالح الأعمال بوجه عام يُرجى قبوله، كدعاء الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار ففرَّج الله عنهم وكَوْن أربعة آلاف ملك يؤمِّنون على الدعاء بعد القرآن لا يعلمه إلا الله سبحانه ولم يصح فيه حديث.
فالخلاصة أن كُلَّ عَمَلٍ صالحٍ يدعو تحت العنوان العام للصالحات لا بأس به، لكن ورود حديث بذلك عن النبي ـ ﷺ ـ يجب التَّحري فيه.