لم يثبت عن رسول الله عليه وسلم سنة قبلية للجمعة وإنما الثابت عنه السنة بعد الجمعة فقط .

فإن السنة القبلية لصلاة الجمعة لم تكن معروفة في العهد النبوي ولم يرد عن النبيﷺما يدل عليها ولم ينقل عن الصحابة أنهم كانوا يصلونها، قال الحافظ العراقي: لم ينقل عن النبي أنه كان يصلي قبل الجمعة لأنه كان يخرج إليها فيؤذن بين يديه ثم يخطب. انتهى.

قال ابن تيمية:المأثور عن الصحابة أنهم كانوا إذا أتوا المسجد يوم الجمعة يصلون من حين يدخلون ما تيسر فمنهم من يصلي عشر ركعات ومنهم من يصلي اثنتي عشرة ركعة ومنهم من يصلي ثمان ركعات ومنهم من يصلي أقل من ذلك، ولهذا كان جماهير الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت، مقدرة بعدد، لأن ذلك إنما يثبت بقول النبي أو فعله وهو لم يسن في ذلك شيئاً لا بقوله ولا فعله وهذا مذهب مالكوالشافعيوأكثر أصحابه وهو المشهور من مذهب أحمد. انتهى

يقول الدكتور حسام الدين بن موسى عفانه – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين :ـ

إن قوام هذا الدين في أمرين :
1. ألا يعبد إلا الله .
2. أن لا يعبد الله إلا بما شرع .

ولقد قرر علماء الإسلام أن الأصل في العبادات التوقيف عن رسول اللهﷺفنحن في أمورنا مأمورون باتباعه والاقتداء به .قال تعالى : (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ ) وقد بين لنا الرسولﷺكيفية الصلاة وعدد ركعاتها وأوقاتها وكل ما يتعلق بها وعلم الصحابة كيف يصلون وصلى أمامهم وقال :(صلوا كما رأيتموني أصلي) رواه البخاري .

إني أقر جازماً أنه لم يثبت عن رسول اللهﷺأنه سن لأمته ركعتين تسميانسنة الجمعةالقبلية فلم يثبت ذلك عنه قولاً ولا فعلاً ولم يرد في سنة الجمعة القبلية حديث صحيح صريح وإنما وردت بعض الأحاديث التي لا يعول عليها ولا يحتج بها .
ولا بد من الرجوع إلى هدي المصطفىﷺفيصلاة الجمعةوكيف كان يفعل حتى نرى هل سن لأمته سنة قبل الجمعة أم لا .

قال العلامةابن القيم:[ وكان إذا فرغ بلال من الآذان أخذ النبيﷺفي الخطبة ولم يقم أحد يركع ركعتين ولم يكن الآذان إلا واحداً وهذا يدل على أن الجمعة كالعيد لا سنة لها وهذا أصح قولي العلماء وعليه تدل السنة ، فإن النبيﷺكان يخرج من بيته فإذا رقى المنبر أخذ بلال في آذان الجمعة فإذا أكمله أخذ النبيﷺفي الخطبة من غير فصل وهذا رأي عين فمتى كانوا يصلون السنة ؟ ومن ظن أنهم كانوا إذا فرغ بلال رضي الله عنه من الآذان قاموا كلهم فركعوا ركعتين فهو أجهل الناس بالسنة ] .زاد المعادفي هدي خير العباد 1/431 – 432 .

ومن المعلوم كما أشار ابن القيم أن الآذان يوم الجمعة كان واحداً على عهد الرسولﷺوإنه كان عند جلوس النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر وكذلك الأمر في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه زاد الآذان الثاني وعلى هذا يدل حديث السائب بن يزيد رضي الله عنه قال :( كان النداء يوم الجمعة أ وله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبيﷺوأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثاني على الزوراء ) رواه البخاري .

فما دام أن الأذان كان واحداً وأن الأذان يكون عندما يجلس الإمام على المنبر ومن المتفق عليه عند العلماء أن الصلاة النافلة تنقطع بمجرد جلوس الإمام على المنبر إلا من كان في صلاة فيخففها أو من كان داخلاً إلى المسجد فيصلي ركعتين خفيفتين . فمتى كانوا يصلون السنة القبلية ؟

قال الحافظ العراقي: [ لم ينقل عن النبيﷺأنه كان يصلي قبل الجمعة لأنه كان يخرج إليها فيؤذن بين يديه ثم يخطب ] نيل الأوطار 3/389 .

وقال الحافظ بن حجر :[ وأما سنة الجمعة التي قبلها فلم يثبت فيها شيء ]فتح الباري3/ 61

أحاديث لا تقوم بها الحجة:

وأما ما ورد في بعض الأحاديث من إشارة إلىسنة الجمعةالقبلية فهي أحاديث باطلة أو ضعيفة لا تقوم بها الحجة فمنها :

1. عنعائشة رضي الله عنها:( أن النبيﷺكان يصلي قبل الجمعة ركعتين في بيته ) فهذا حديث باطل مكذوب.
2. عنأبي هريرةرضي الله عنه أن النبيﷺ:( كان يصلي قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعاً ) وهذا حديث ضعيف بهذا السياق .
3. وفي الحديث: (كانﷺيصلي قبل الجمعة أربعاً وبعدها أربعاً ) وهذا ضعيف جداً .
وهنالك أحاديث أخرى ضعيفة تكلم عليها الحافظابن حجرفي فتح الباري 3/73 .

قال الشيخ ناصر الدينالألباني:بعد أن ذكر بعض الأحاديث الواهية في سنة الجمعة القبلية ما نصه :[ ولهذا كان جماهير الأمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت مقدرة بعدد لأن ذلك يثبت بقول النبيﷺولم يسن في ذلك شيئاً لا بقوله ولا بفعله وهذا هو مذهب مالك والشافعي وأكثر الصحابة وهو مشهور في مذهب أحمد ] .

وقال الحافظ العراقي:[ ولم أر للأئمة الثلاثة ندب سنة قبلها ] الأجوبة النافعة ص 30-32 .

وقال الحافظ المناوي في فيض القدير:[ ولذلك لم يرد لهذه السنة المزعومة ذكر في كتاب ” الأم ” للإمام الشافعي ولا في ” المسائل ” للإمام أحمد ولا عند غيرهما من الأئمة المتقدمين ] .

يظهر لنا جلياً أنه لم يثبت عن رسول الله عليه وسلم سنة قبلية للجمعة وإنما الثابت عنه السنة بعد الجمعة فقط ،
وينبغي ألا يعتز بكثرة الفاعلين لما يسمى بالسنة القبلية فإن هذه القضية من العبادات والأصل فيها كما ذكرت ما جاء عن الرسولﷺمن دليل صحيح يحتج به وأما كثرة الفاعلين لها فلا دليل معهم فلا عبرة بفعلهم .