البكاء على الميت بدون صوت :

البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وقد فعله النبي ﷺ ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث المتفق عليه “أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شن، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا ؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. ” وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم.

النوح والندب والبكاء بصوت على الميت :

أما المحرم فهو النوح والندب أو البكاء المقرون بهما أو بأحدهما، كما في الحديث: ” إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه. ” متفق عليه.

قال النووي رحمه الله: (وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا( أي البكاء المحرم-: البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين.) انتهى.

هل يجوز للميت او يوصي بالبكاء عليه :

وقد رأى الجمهور أن الميت يعذب إذا أوصى أن يبكى عليه ويناح بعد موته، وذلك جمعاً بين الأحاديث التي رواها عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: ” إن الميت يعذب ببكاء أهله. ” متفق عليه.

وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون النبي ﷺ قال هذا محتجه بقول الله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [لأنعام:164]، وأن النبي ﷺ إنما مر على يهودية يبكي عليها أهلها فقال:” إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها. قالت عائشة رضي الله عنها: ( تعذب بكفرها لا بسبب البكاء).

وقد رأى الإمام البخاري أنه يعذب إذا كان ذلك من سنته، فقال:( باب قول النبي ﷺ: يعذب الميت ببعض بكاء أهله. إذا كان النوح من سنته. )

الصدقة والدعاء للميت أنفع من البكاء :

وخير من البكاء أن يقدم له ما ينفعه، ففي الحديث الذي أخرجه مسلم أن النبي ﷺ قال: ” إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له.

“وكذلك ما أخرجه الإمام أحمد أن رجلاً من الأنصار جاء إلى النبي ﷺ فقال:” هل بقي من بر أبوي شيء بعد موتهما ؟ فقال: خصال أربعة: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما، فهو الذي بقي عليك من برهما بعد موتهما.