صلاة الجنازةفرض كفاية وفضلها عظيم ففي الحديث المتفق عليه قالﷺ(من صلَّى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط فإن تبعها فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال أصغرهما مثل أحد).
وصلاةالجنازةلا بأس أن تكون داخل المسجد متى أُمِن تلويث المسجد، وقد صلاها رسول اللهﷺتارة خارج المسجد وتارة داخله، فالأمر فيه سعة ولا ينبغي أن تكون مثل هذه الأمور محلا للنزاع.

يقول فضيلة الدكتور عبد العزيز عزام-أستاذ الفقه-:
الصلاة على الميت فرض كفاية لأمرهﷺبها، وإجماع المسلمين عليها، ويكفر منكرها، وهي من أكبر القربات، وفي فعلها الأجر الجزيل، وقد تواتر فعلها عنه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ وفعل أصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ واستمر عمل المسلمين عليه، وتسن الصلاة على الميت جماعة، وأن لا تنقص الصفوف عن ثلاثة؛ لقولهﷺ: “من صلى عليه ثلاثة صفوف من الناس فقد أوجب”. وفي رواية: “ما من ميت يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف إلا غفر له” حسنهالترمذي.
وكلما كثر الجمع كان أفضل لما فيصحيح مسلم: “ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه.

ولا بأس بالصلاة على الميت في المسجد إن أمن تلويثه، فإن لم يؤمن تلويثه حرم خشية تنجيسه، وهذا مذهب الشافعي وابن المنذر وغيرهم من الفقهاء، وبعض أصحاب مالك وقالابن القيموغيره: لم يكن من هدي رسول الله ـﷺـ الصلاة على الجنازة في المسجد، وإنما كان يصلي خارجه، وربما صلى عليها فيه، ولكن لم يكن من سنته وعادته وكلاهما جائز.

أما في أيامنا هذه فقد تكون الصلاة على الجنازة في المسجد أولى من خارجه، حيث يجتمع في المسجد العدد الكثير، ولا داعي للإنكار على هذا أو على ذاك، فإنسعد بن أبي وقاصحين صُلي عليه في المسجد، وأنكر الناس ذلك، قالت عائشة ـ رضي الله عنها: ما أسرع ما نسي الناس، ما صلى رسول الله ـﷺـ على سهيل بن البيضاء إلا في المسجد، وصلي على أبي بكر وعمر فيه، ومعلوم أن عامة المهاجرين والأنصار شهدوا الصلاة عليهما في المسجد، وفي تركهم الإنكار الدليل على جوازه.

وعلى هذا فالأمر فيه سعة، ولا داعي للإنكار، والاختلاف في الدين يسر، فإذا كان الأيسر على الناسالصلاة على الميت في المسجدفهو جائز، وقد فعله رسول الله، ولا ينبغي في أن يكره شيء مما فعلهﷺ، وإن كان الأيسر الصلاة على الميت خارج المسجد فلا مانع منه، وهذا هو المتبع في هدي رسول الله، والأرض كلها صالحة للصلاة وهي طاهرة.

ولكن ربما كانت الأفضلية في الصلاة عليه خارج المسجد؛ لأن من صُلي عليه في المسجد، فالغالب أنه ينصرف إلى أهله، ولا يشهد دفنه، وأن من سعى إلى الجنازة، فصلى عليها بحضرة المقابر شهد دفنه، وأحرز الأجر مرتين؛ لأنه يؤجر على كثرة الخُطا، ومع هذا فإن الذي استقر عليه عمل الناس الصلاة في المسجد حيث قد لا يوجد مكان صالح للصلاة خارجه، فالمسجد أولى خروجًا من الخلاف.