القُرْعَة في توزيع الجوائز

ما هو الحكم الشرعي للهدايا التي أصبح التجار يُعلنون لِمَن يَشتري مِن عندِهم بما لا يقِلُّ عن قدر يحدِّدونه حيث يعطُون المُشتري قسيمة يجري السحب عليها (بطريق السحب على أوراق اليانصيب) فيفوز الفائز في هذا السَّحب الذي يجري بين حين وآخر بجائزة عينيَّة ذاتِ قيمة كبيرةٍ مثل سيّارة أو ثلاجة أو غسّالة أو تِلفاز...إلخ

ماحكم منح حوافز وجوائز لمن يتوقع نتائج مباريات كرة القدم على أن ذلك يحتاج إلى دراسة وبحث ومجهود؟

هناك فرق بين الحساب الجاري، وبين الحسابات الاستثمارية بكافة مسمياتها. فالحساب الجاري لا يحصل فيه صاحبه على أرباح، وهو عرضة لأن يسحبه في أي وقت. أما الحسابات الاستثمارية فهي التي ينتظر فيها صاحبها ربحا، وما يأخذه المستثمر من جراء فتح هذا النوع من الحساب في البنوك الإسلامية لا يسمى فائدة ولا هدية ولا هبة، ولكنه

تطالعنا كل يوم قنوات الفضاء بمسابقة جديدة، وسيلة الاشتراك بها سهلة وميسورة، وتعد بملايين الريالات أو الدولارات، فهل الاشتراك في هذه المسابقات يجوز؟ وجزاكم الله خيرا

أتوجّه إليكم بهذا السؤال راجيًا الإسراع في الرد، ولكم من الله الأجر والثواب. أ ـ تُقام في بعض المدارس مسابقاتٌ ثقافية ذات جوائز للفائزين مختلفة توزَّع بالقرعة، فإذا زاد عددهم عن عدد الجوائز المخصَّصة يفوز بعضُهم بجائزة ويُحرَم بعض. فهل هذا جائز؟ علمًا بأن هؤلاء المتسابِقين لم يدفعوا شيئًا من ثمن هذه الجوائز؟ ب ـ قد يشتري المُسلِم بعضَ الحاجيّات كعلب الحليب مثلاً، فيجد فيها ورقة يانصيب، فهل يجوز له أن يأخذ الجائزة إذا فازت في السّحب ورقتُه التي وجدها مع عُلْبة الحليب؟ أرجو الإجابة والإسراع بالرد لوجود الخلاف بين بعض العلماء، وأسأل الله أن يجزيكم عنا

الجوائز التي تأتي عبر البريد الإلكتروني من جهة معلومة موثوق بها. هذه الجائزة التي جاءت نتيجة القرعة لو كانت قد جاءت عن طريق الاشتراك في الكوبونات، أو دفع قسيمة اشتراك يكون هذا من الميسر. وأما لو جاءت دون شيء من ذلك، بمعنى أنه لم بدفع أي مال لها فيمكن أخذها، والانتفاع بها. والجوائز التي تمنح

إذا كانت الشركة منظمة المسابقة هي التي تدفع الجائزة من مالها الخاص دون أن تلزم المشاركين بدفع رسوم للاشتراك حتى لو كانت مقنعة كرفع أسعار المكالمات الهاتفية فحينئذ يكون أخذ الجائزة مشروعا ، ولا بأس بدفع رسوم تحويل الجائزة إلى الفائز، ولكن قد يعرض لهذه الجهات المنظمة ما يدخلها دائرة الحظر أو الكراهة كأن تكون