معنى “الأول” في اللغة: الأوَّلُ نقيضُ الآخِر. وقال الراغب: الأول هو الذي يترتب عليه غيرُه، ويستعمل على أوجه: الثاني: المتقدم بالرياسة في الشيء، وكون غيره مُحتذياً به، نحو: الأمير أولاً ثم الوزير. الثالث: المتقدِّم بالوضع والنِّسبة، كقولك للخارج من العراق: القادسية أولاً ثم فيدُ، وتقول للخارج من مكة: فيدُ أولاً ثم القادسية. الرابع: المتقدم بالنظام الصِّناعي، نحو أنْ يقال: الأساسُ أولاً؛ ثم البناء. اسم الله “الأول” في القرآن الكريم: ورد مرةً واحدةً، في قوله تعالى: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (الحديد: 3). معنى “الأول” في حق الله تبارك وتعالى: قال الفرَّاء: قوله عز وجل (هُوَ الْأَوَّلُ): يريد قَبْل كلّ شيء، (والآخرُ): بعد كلّ شيء. وقال ابن جرير: هو (الأول) قبل شيء بغير حدٍّ، و (الآخر) بعد كل شيء بغير نهاية، وإنما قيل ذلك كذلك، لأنه كان ولا شيء موجوداً سواه، وهو كائنٌ بعد فناء الأشياء كلِّها، كما قال جلَّ ثناؤه (كلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ). وقال الزجَّاج: (الأول) هو موضوع التَّقدُّم والسَّبْق. ومعنى وصفناه الله تعالى بأنه” أول”: هو متقدم للحوادث بأوقاتٍ لا نهاية لها، فالأشياءُ كلُّها وُجدت بعده، وقد سبقها كلَّها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه:” أنتَ الأولُ فليس قبلك شيءٌ، وأنتَ الآخر فليس بعدك شيء”. وقال الخطَّابي: (الأول) هو السابق للأشياء كلِّها، الكائن الذي لم يزل قبل وجود الخلق، فاستحقَّ الأولية إذْ كان موجوداً؛ ولا شيء قبله ولا معه. ثم ذكر الحديث. وقال البيهقي: (الأول) هو الذي لا ابتداء لوجوده. من آثار الإيمان باسم الله “الأول”: 1- بادئ ذي بدء نقول: إنَّ خيرَ ما يُفسَّر به هذا الاسم؛ والأسماء الثلاثة التي تليه: هو تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو أعلم الخلق بالله تعالى؛ وذلك ما رواه أبو هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرُنا إذا أخذنا مَضْجعنا أنْ نقول:”اللهم ربَّ السموات؛ وربَّ الأرض؛ وربَّ العرش العظيم، ربَّنا وربَّ كلِّ شيء، فالقَ الحبِّ والنَّوى؛ ومُنزِّل التَّوراةِ والإنجيل والفُرْقان، أعوذُ بك مِنْ شرِّ كلّ شيء أنتَ آخذٌ بنَاصِيته، اللهمّ أنتَ الأولُ فليس قَبْلك شيءٌ، وأنتَ الآخرُ فليسَ بعدَكَ شيءٌ، وأنتَ الظاهرُ فليس فوقك شيءٌ، وأنتَ الباطنُ فليس دونكَ شيءٌ، اقضِ عنّا الدّينَ، واغْننا مِنَ الفَقْر”. فالله تعالى هو “الأولُ” الذي ليس قبْله شيءٌ من الموجودات، فهو المتقدِّم على كلّ شيء، ولم يكنْ معه شيء، كما جاء ذلك: في حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:” كان اللهُ ولم يَكنْ شيءٌ غيرُه، وكان عرشُه على الماء، وكتبَ في الذِّكر كلَّ شيء، وخَلَقَ السَّموات والأرض”. قال الطّحاوي في عقيدته:” قديمٌ بلا ابتداء، دائمٌ بلا انتهاء”. وشرحه ابن أبي العز بقوله: فقول الشّيخ: قديمٌ بلا ابتداء، دائمٌ بلا انتهاء، هو معنى اسْمه الأول والآخر، والعلم بثبوت هذين الوصفين مستقرٌّ في الفِطَر، فإنَّ الموجودات لا بدّ أنْ تَنْتهي إلى واجبِ الوُجود لذاته، قطعاً للتّسلسل، فإنَّا نشاهد حُدُوث الحيوان والنبات والمعادن، وحَوادث الجو كالسَّحاب والمطر وغير ذلك، وهذه الحوادث وغيرها ليست ممتنعة؛ فإن الممتنع لا يوجد، ولا واجبةَ الوجود بنفسها، فإنّ واجبَ الوجود بنفسه لا يَقْبل العدَم، وهذه كانت مَعدومة ثم وُجِدت، فعَدمها ينفي وجوبها، ووجُودها ينفي امتناعها، وما كان قابلاً للوجود والعَدم، لم يكنْ وُجُوده بنفسه، كما قال تعالى: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) (الطور: 35) يقول سبحانه: أحْدثوا مِنْ غير مُحْدث، أم هم أحْدثوا أنفسهم ؟! ومعلوم أنَّ الشيء المحدث لا يُوجِدُ نفسه. 2- جرى على ألْسنة كثيرٍ من المتكلمين – وأهل السُّنة أحياناً – تسمية الربّ تعالى بـــ (القديم) وليس من أسماء الله الحسنى، والتزام تسميته بـــ (الأول) هو الموافق للكتاب والسنة واللغة، فإن القديم في لغة العرب التي نزل بها القرآن، هو: المتقدم على غيره، فيقال: هذا قديم، للعتيق، وهذا حديث للجديد، ولم يستعملوا هذا الاسم إلا في المتقدم على غيره، لا فيما لم يسبقه عدم، كما قال تعالى: (حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) (يس: 39) والعرجون القديم: الذي يبقى إلى حين وجود العرجون الثاني، فإذا وجد الجديد قيل للأول: قديم، وقال تعالى: (وإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ) (الأحقاف: 11) أي: متقدم في الزمان. ولذا فقد أنكر كثير من السلف والخَلف منهم – ابن حزم – تسمية الربّ تعالى بذلك. والصواب أنْ يُسْتعاض عن هذا الاسم؛ بالتسمية الواردة، وهي (الأول) واتباع ما جاءت به النصوص، أولى من اتباع ألفاظ أهل الكلام. من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي
من أسماء الله الحسنى: الأول
اقرأ المزيد في سلسلة: "أسماء الله الحسنى"
- أسماء الله الحسنى: الشرح والفضائل
- من أسماء الله الحسنى: الله الاسم الأعظم للرب تبارك وتعالى
- من أسماء الله الحسنى: الرحمن – الرحيم
- من أسماء الله الحسنى: الملك – المالك – المليك
- من أسماء الله الحسنى: القدوس
- من أسماء الله الحسنى: السلام
- من أسماء الله الحسنى: المؤمن
- من أسماء الله الحسنى: المهيمن
- من أسماء الله الحسنى: العزيز
- من أسماء الله الحسنى: الجبار
- من أسماء الله الحسنى: المتكبر – الكبير
- من أسماء الله الحسنى: الخالق – الخلاق
- من أسماء الله الحسنى: البارئ
- من أسماء الله الحسنى: المصور
- من أسماء الله الحسنى: الغافر – الغفور – الغفار
- من أسماء الله الحسنى: القاهر – القهار
- من أسماء الله الحسنى: الوهاب
- من أسماء الله الحسنى: الرزاق – الرازق
- من أسماء الله الحسنى: الفتاح
- من أسماء الله الحسنى: العليم – العالم – العلام
- من أسماء الله الحسنى: السميع
- من أسماء الله الحسنى: البصير
- من أسماء الله الحسنى: اللطيف
- من أسماء الله الحسنى: الخبير
- من أسماء الله الحسنى: الحليم
- من أسماء الله الحسنى: العظيم
- من أسماء الله الحسنى: الشكور – الشاكر
- من أسماء الله الحسنى: العلي – الأعلى – المتعال
- من أسماء الله الحسنى: الحفيظ – الحافظ
- من أسماء الله الحسنى: المقيت
- من أسماء الله الحسنى: الحاسب – الحسيب
- من أسماء الله الحسنى: الكريم – الأكرم
- من أسماء الله الحسنى: الرقيب
- من أسماء الله الحسنى: المجيب
- من أسماء الله الحسنى: الواسع
- من أسماء الله الحسنى: الودود
- من أسماء الله الحسنى: المجيد
- من أسماء الله الحسنى: الشهيد
- من أسماء الله الحسنى: الحق
- من أسماء الله الحسنى: الوكيل – الكفيل
- من أسماء الله الحسنى: القوي – المتين
- من أسماء الله الحسنى: الولي – المولى
- من أسماء الله الحسنى: الحميد
- من أسماء الله الحسنى: الحي
- من أسماء الله الحسنى: القيوم
- من أسماء الله الحسنى: الواحد – الأحد
- من أسماء الله الحسنى: الصمد
- من أسماء الله الحسنى: القادر – القدير – المقتدر
- من أسماء الله الحسنى: الأول
- من أسماء الله الحسنى: الآخر
- من أسماء الله الحسنى: الظاهر
- من أسماء الله الحسنى: البر
- من أسماء الله الحسنى: التواب
- من أسماء الله الحسنى: العفو
- من أسماء الله الحسنى: الرؤوف
- من أسماء الله الحسنى: الغني
- من أسماء الله الحسنى: الباطن
- من أسماء الله الحسنى: النور
- من أسماء الله الحسنى: الهادي
- من أسماء الله الحسنى: البديع
- من أسماء الله الحسنى: الوارث
- من أسماء الله الحسنى: ذو الفضل
- من أسماء الله الحسنى: ذو الطول
- من أسماء الله الحسنى: ذو المعارج
- من أسماء الله الحسنى: المحيط
- من أسماء الله الحسنى: الغالب
- من أسماء الله الحسنى: الكافي
- من أسماء الله الحسنى: المستعان
- من أسماء الله الحسنى: الفاطر
- من أسماء الله الحسنى: الناصر – النصير
- من أسماء الله الحسنى: القريب
- من أسماء الله الحسنى: المبين
- من أسماء الله الحسنى: الرب
- من أسماء الله الحسنى: ذو الجلال والإكرام
- من أسماء الله الحسنى: الحكم – الحاكم – الحكيم
- من أسماء الله الحسنى: الشافي
- من أسماء الله الحسنى: الرفيق
- من أسماء الله الحسنى: السبوح
- من أسماء الله الحسنى: الجميل
- من أسماء الله الحسنى: الحَيِيُّ
هل انتفعت بهذا المحتوى؟
اخترنا لكم
الأكثر قراءة