كلمة التوحيد ومعنى العبادة

هذا الخالق الأعلى هو رب السموات والأرض, رب العالمين, رب كل شيء,واحد أحد لا شريك له في ذاته ولا في صفاته, ولا في أفعاله, فهو وحده القديم الأزلي وهو وحده الباقي الأبدي, وهو وحده الخالق البارئ المصور,له الأسماء الحسنى, والصفات العلا, لا ند له ولا ضد له , ولا ولد له , ولاوالد, ولا شبيه ولا نظير (قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد) (هو الأول والآخر والظاهر والباطن، وهو بكل شئ عليم) (ليس كمثله شئ، وهو السميع البصير) كل ما في هذا الكون العظيم , علويه وسفليه , صامته وناطقه , مدل على أن عقلا واحدا , هو الذي يدبر أمره , ويداً واحدة هي التي تدير رحاه , وتوجه دفته وإلا لاختل نظامه , وافلت زمامه , واضطرب ميزانه , وتهدم بنيانه , تبعاً لما تقضي به الضرورة من اختلاف العقول المتباينة التي توجه , واختلاف الأيدي المتعددة التي تحرك . . وصدق الله العظم إذ يقول ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ,فسبحان الله رب العرش عما يصفون) وقال جل شأنه : ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله , إذ لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض , سبحان الله عما يصفون )ويقول : ( قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلاً ، سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيرا ) .

فالحقيقة التي لا مراء فيها: أن كل من فى السموات ومن في الأرض عبيد له, وكل ما في السموات والأرض ملك له, فليس أحد ولا شئ من العقلاء أو من غير العقلاء شريكا له, أو ولدا له, كما يقول الوثنييون وأشباه الوثنيين، (وقالوا اتخذ الله ولداً، سبحانه، بل له ما في السموات وما في الأرض، كل له قانتون، بديع السموات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون)ومن ضل عن هذه الحقيقه في الدنيا فسيكشف عنه الغطاء في الآخرة , ويرى الحقيقة عارية واضحة وضوح الشمس في الضحى: ( إن لكل من في السموات والأرض إلا آتى الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عداً ،وكلهم آتية يوم القيامة فرداً ) فلا عجب بعد ذلك أن يكون هذا الخالق العظيم, وهذا الرب الأعلى هو وحده الذي يستحق العبادة والطاعة المطلقة, وبعبارة أخرى: ( يستحق غاية الخضوع وغاية الحب, فالمعنى المركب من الخضوع كل الخضوع , الممزوج بالحب كل الحب, هو الذي نسميه العبادة ).

وإن أريد بالعبد العابد لله المُطيع لأمره كان ذلك مخصوصا بالمؤمنين دون الكافرين لأن المؤمنين هم عباد الله حقا الذين أفردوه بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته ولم يشركوا به شيئاً . كما قال تعالى في قصّة إبليس : قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(39) إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ(40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ(41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ . سورة الحجر

أما العبادة التي أمر الله بها فهي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة والبراءة مما ينافي ذلك فيدخل في هذا التعريف الشهادتان والصلاة والحج والصيام والجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله والملائكة والرسل واليوم الآخر وقوام هذه العبادة الإخلاص بأن يكون قصد العابد وجه الله عز وجل والدار الآخرة قال تعالى { ويتجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى ) الليل 17-21.

فلا بد من الإخلاص ثم لا بد من الصدق : بأن يبذل المؤمن جهده في امتثال ما أمر الله به واجتناب ما نهى عنه والاستعداد للقاء الله تعالى وترك العجز والكسل وإمساك النفس عن الهوى كما قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } التوبة 119.

ثم لا بد من متابعة الرسول ﷺ فيعبد العابد الله تعالى بوفق ما شَرَع عزّ وجلّ لا بحسب ما يهوى المخلوق ويبتدع وهذا هو المقصود باتّباع النبي المرسل من عند الله محمد ﷺ فلا بد من الإخلاص والصدق والمتابعة فإذا عُرفت هذه الأمور تبين لنا أن كل ما يضاد هذه التعاريف فهو من العبودية للناس فالرياء هو عبودية للناس والشرك هو عبودية للناس وترك الأوامر وإسخاط الرب مقابل رضى الناس عبودية للناس وكلّ من قدّم طاعة هواه على طاعة ربه فقد خرج عن مقتضى العبودية وخالف المنهج المستقيم ولذلك قال النبي ﷺ تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة وتعس عبد الخميلة إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش .