الأفضل في القراءة في صلاة التراويح أن يختم فيها القرآن مرة ، وقد يستدل لذلك بما ثبت في الصحيحين من مدارسة جبريل للنبي ﷺ القرآن في رمضان ، وعرضه عليه .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله في تعليقه على الحديث السابق -(مدارسة جبريل للنبي القرآن في رمضان) قال رحمه الله:

” يمكن أن يفهم من ذلك أن قراءة القرآن كاملة من الإمام على الجماعة في رمضان نوع من هذه المدارسة لأن في هذا إفادة لهم عن جميع القرآن ، ولهذا كان الإمام أحمد رحمه الله يحب ممن يؤمهم أن يختم بهم القرآن وهذا من جنس عمل السلف في محبة سماع القرآن كله ، ولكن ليس هذا موجبا لأن يعجل ولا يتأنى في قراءته ، ولا يتحرى الخشوع والطمأنينة بل تحري هذه الأمور أولى من مراعاة الختمة ” انتهى .

فختم القرآن في صلاة التراويح ليس واجبا ولكن الأمر محمول على الاستحباب والندب،

فليس هناك قدر معين لا بد من قراءته في صلاة التراويح ، غير أنه كلما أطال كان أفضل ، ما لم يصل إلى حد يشق على المأمومين .

قال الألباني رحمه الله :

وأما القراءة في صلاة الليل في قيام رمضان أو غيره ، فلم يَحُدَّ فيها النبي ﷺ حداً لا يتعداه بزيادة ، أو نقص ، بل كانت قراءته ﷺ فيها تختلف قصراً وطولاً ، فكان تارة يقرأ في كل ركعة قدر ( يا أيها المزمل ) ، وهي عشرون آية ، وتارة قدر خمسين آية.

وقرأ ﷺ في ليلة وهو مريض السبع الطوال ، وهي سورة ( البقرة ) ، و ( آل عمران ) ، و ( النساء ) ، و ( المائدة ) ، و ( الأنعام ) ، و ( الأعراف ) ، و ( التوبة ) .

انتهى.

وبعد هذا العرض يمكن القول بأن تكرار سور بعينها على مدار الشهر في صلاة التراويح أمر جائز ولا حرج في ذلك فالأمر على السعة وليس هناك دليل يوجب ختم القرآن في صلاة التراويح ولا في غيرها، بل إنه لا يوجد هدي للنبي في صلاة التراويح لأن الرسول ﷺ لم يصل التراويح مع الصحابة إلا ثلاث ليال فحسب، ولا شك أن الهدف الذي ينشد من تكرار سور بعينها طوال الشهر في التراويح حتى يسهل على الناس حفظها فلا شك أن هذا هدف جميل ونبيل، ولكن إذا كان هناك من يريد مدارسة القرآن وسماعه كله فليس من حق الإمام أن يحرم أحدا من ذلك من أجل تحقيق هذا الهدف، ولذلك فعلى الإمام أن يحرص على جمع الناس حوله ولا ينفرهم حتى وإن كان ما يهدف إليه أمرا محمودا، ولذلك فننصح بأن يحرص الإمام على ختم القرآن في صلاة التراويح، والذي يرغب في حفظ القرآن فيمكن أن يذهب إلى مركز تحفيظ القرآن ..

ولمزيد الفائدة نسوق أقوال الفقهاء في حكم القراءة في صلاة التراويح:

وجاء في الموسوعة الفقهية (27/148) :

” ذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ وَأَكْثَرُ الْمَشَايِخِ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ مَا رَوَاهُ الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ إلَى أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَخْتِمَ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ فِي صَلاةِ التَّرَاوِيحِ لِيَسْمَعَ النَّاسُ جَمِيعَ الْقُرْآنِ فِي تِلْكَ الصَّلاةِ . وَقَالَ الْحَنَفِيَّةُ : السُّنَّةُ الْخَتْمُ مَرَّةً , فَلا يَتْرُكُ الإِمَامُ الْخَتْمَ لِكَسَلِ الْقَوْمِ , بَلْ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ عَشَرَ آيَاتٍ أَوْ نَحْوَهَا , فَيَحْصُلُ بِذَلِكَ الْخَتْمُ ( وهذا مبني على أنه سيصلي كل ليلة عشرين ركعة) وَقِيلَ : يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلاثِينَ آيَةً لأَنَّ عُمَرَ رضي الله تعالى عنه أَمَرَ بِذَلِكَ , فَيَقَعُ الْخَتْمُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فِي رَمَضَانَ . . .

قَالَ الْكَاسَانِيُّ : مَا أَمَرَ بِهِ عُمَرُ رضي الله تعالى عنه هُوَ مِنْ بَابِ الْفَضِيلَةِ , وَهُوَ أَنْ يَخْتِمَ الْقُرْآنَ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ , وَهَذَا فِي زَمَانِهِمْ , وَأَمَّا فِي زَمَانِنَا فَالأَفْضَلُ أَنْ يَقْرَأَ الإِمَامُ عَلَى حَسَبِ حَالِ الْقَوْمِ , فَيَقْرَأُ قَدْرَ مَا لا يُنَفِّرُهُمْ عَنْ الْجَمَاعَةِ ; لأَنَّ تَكْثِيرَ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ تَطْوِيلِ الْقِرَاءَةِ ” . انتهى .