يتحدد الحكم على التماثيل والآثار الموجودة في الدولة الإسلامية، بالغرض منها ، فإن كانت للعبادة أو للتبرك فهي حرام ، وإن كانت للعبرة والعظة فوجودها جائز ، وقد دخل الصحابة البلدان فوجدوا فيها من الآثار الكثير ولم يحطموها ، بل حطموا الكفر من قلوب الناس .
التفكر بآثار الأمم السابقة في القرآن؟
يقول فضيلة الشيخ الدكتور أحمد الشرباصي الأستاذ بجامعة الأزهر رحمه الله :
لا شك أن التاريخ من أهم المصادر التي نستقي منها المعلومات المتعلقة بالإنسان، من ناحية العقائد والعادات والتقاليد واللغات ومختلف شؤون المجتمع، والتاريخ يُعرف بوسائل متعددة أهمها المباني والآثار الباقية، كالمساجد والمعابد والقلاع والأهرام والحصون وما أشبهها.
وفي القرآن الكريم آيات كثيرة تحث على السير في الأرض، للتطلع إلى مشاهدها، والاعتبار بآثارها ومن ذلك:
-قوله تعالى في سورة آل عمران: (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي اْلأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ)الآية:137.
وقوله تعالى في سورة النمل: (قُلْ سِيرُوا فِي اْلأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ)الآية:69.
وقوله تعالى في سورة الروم:( (قُلْ سِيرُوا فِي اْلأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ)الآية:42.
الآثار الباقية المذكورة في القرآن؟
يقول فضيلة الشيخ الدكتور أحمد الشرباصي: هناك إلى جوار ذلك آيات تشير إلى الآثار الباقية الصالحة لكي تكون عظة وعبرة، ولكي تكون موضع دراسة وتدبُّر ومن ذلك:
-ففي سور غافر قال تعالى:(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي اْلأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي اْلأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)الآية:82.
-وفي سورة القصص قال تعالى: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُم لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلا قَلِيلاً وَكُنَّا نَحْنُ الوَارِثِينَ) الآية:58.
-وفي سورة الأحقاف قال تعالى: (فَأَصْبَحُوا لايُرَى إِلا مَسَاكِنُهُمْ) الآية:25.
-وفي سورة طه قال تعالى: (أَفَلَمْ يَهْدِ لهم كَمْ أهلكْنَا قبْلَهم مِن القرونِ يَمشون في مَسَاكنِهم إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لأولِى النُّهَى)الآية:128.
-وفي سورة السجدة قال تعالى: (أَوَ لَمْ يَهْدِ لهم كَمْ أهلكْنَا مِن قبلهم مِن القُرونِ يَمشُون في مساكنِهم إِنَّ في ذَلكَ لآياتٍ أَفَلا يَسْمَعُونَ )الآية:26.
-وفي سورة العنكبوت قال تعالى: (وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ) (الآية:38)…إلخ.
وهذه الآيات تدل على أن آثار السابقين معوان على دراسة أحوالهم، ومعرفة النهاية التي انتهوا إليها.
وهناك شاهد على جواز الاحتفاظ بمنزل له قيمة أثرية خاصة. فالمفسِّرون قد تحدثوا عن قول الله تعالى، في سورة الحجرات: (إِنَّ الذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ)الآية:4. فقالوا: إن المراد بالحجرات حجرات نساء النبي ـ ﷺ ـ وكانت تِسْع حجرات، لكل واحدة منهن حجرة، وكانت هذه الحجرات من جريد النخل، وعلى أبوابها ستائر من صوف خشن أسود، فهي حجرات متواضعة لا تتسع للزينة أو الترف.
وكانت الحجرات مجاورة للمسجد ومفتوحة عليه، فلما جاء عهد الوليد بن عبد الملك أمر بإدخال هذه الحجرات بعد هدْمها في مسجد الرسول ـ ﷺ ـ، وبكى الناس لذلك، وقال سعيد بن المسيب يومئذ: “والله لَوَددتُ أنهم تركوها على حالها ليقدم القادم من أهل الآفاق فيرى ما اكتفى به رسول الله ـ ﷺ ـ في حياته؛ فيكون ذلك مما يُزَهِّد الناس في التكاثر والتفاخر في الدنيا”. وكذلك قال أبو أمامة بن سهل بن حنيف مثل ذلك.
ويستنبظ من هذا أن الاحتفاظ بالأثر الذي يثمر ثمرته ويحقق فائدته، أمر لا يمنعه الدين.أ.هـ
