الولاية والكرامة والفرق بينهما

الولي: مَن تولَّى أوامر الله بالتنفيذ، أو مَن تَوَلَّاه الله بالحِفْظ والرعاية والتوفيق، فمَن آمن بالله حق الإيمان واستقام على الطريق أكرمَه الله في الدنيا والآخرة.

-قال ـ تعالى ـ: (أَلَا إِنَّ أولِيَاءَ اللهِ لَا خوفٌ عليهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ . الذينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ . لَهُمُ الْبُشْرَى في الحياةِ وفِي الآخرةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ الله ذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ) (سورة يونس: 62 ـ 64)
-وقال: (إنَّ الَّذِينَ قالُوا ربُّنَا اللهُ ثُمَّ استَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عليهمُ الملائكةُ ألَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بالجنةِ التي كنتُم تُوعَدُونَ. نَحنُ أولِيَاؤكُمْ في الحياةِ الدنيا وفي الآخرةِ ولَكُمْ فيها ما تَشْتَهِي أنفسُكُمْ ولكم فيها ما تَدَّعُونَ. نُزُلًا من غفورٍ رحيمٍ) (سورة فصلت: 31 ـ 32)

-وقال النبي ـ ﷺ ـ فيما يَروِيه عن رب العزة ـ سبحانه وتعالى ـ: “إن الله ـ تعالى ـ قال: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقد آذنْتُهُ بالحربِ، وما تَقَرَّبَ إليَّ عبدي بشيء أحبُّ إليَّ ممَّا افتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عبدي يتَقَرَّبُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحِبَّه، فإذا أحببتُه كنتُ سمعَهُ الذي يسمَعُ به وبصرَهُ الَّذِي يُبْصِر به، ويدَه التي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَه التي يَمْشِى بها، وإن سألني أعطيتُه، ولئن استعاذَنِي لأُعِيذَنَّه” (رواه البخاري).

ومن إكرام الله لأوليائه خَرْق العادة لهم، كما خرقها للرسُل معجزة. وقد أجمع أهل السنة على ذلك، وأخبر القرآن الكريم، والسنة النبوية، والآثار الصادقة عن بعض ما ظهرت على أيديهم هذه الكرامات. منها ما يأتي:

3ـ آصف بن برخيا الذي جاء بعرش بلقيس في طرْفة عين إلى سليمان ـ عليه السلام ـ وهو رجل صالح عنده علم الكتاب (سورة النمل: 40).

4ـ أهل الكهف والرقيم وبقاؤُهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعًا أحياءً دون أن يتناولوا طعامًا أو شرابًا (سورة الكهف: 13 ـ 26).

5ـ خُبَيْب الذي أُسِر في سَرِيَّة وحبسوه ليقتلوه، كان يرزقه الله بالعنب وهو مُوَثَّق بالحديد وما في مكة ثمرة. ولمَّا قُتِل عاصم بن ثابت في هذه السرية وأراد بعض الأعداء أن يقطعوا جزءًا من جسمه حماه الله منهم بمِظَلَّة من الدَّبْر، أي سحابة من النحل، فلم يَقْدِرُوا أن يقطعوا منه شيئًا (رواه البخاري).

3ـ أُسَيْد بن حُضَيْر وعبَّاد بن بشر كانا عند رسول الله ـ ﷺ ـ في حاجة، فلما خرجا والظلام شديد أضاءت لكلٍّ منهما عصاه الطريق (رواه البخاري).

4 ـ مستجابو الدعوة، ومنهم سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل الذي كان من خبره أن امرأة ادَّعت زورًا أنه أخذ شيئًا من أرضها، فدعا عليها أن يُعمي الله بصرها ويقتلها في أرضها، فكان ذلك (رواه البخاري ومسلم).

وهناك كرامات أخرى لبعض الصالحين، منها ما هو موثوق السند، ومنها غير ذلك، والمهم هو أن نُؤمن بالكرامة التي هي تكريم من الله ـ سبحانه ـ لمَن آمن به واتقاه، دون الالتزام بحادثة معينة لشخص مُعَيَّن، وأهل السنة على ذلك، ولا يُنْكِرها إلا الخوارج والمعتزلة والرافضة كما ذكره ابن تيمية.

ونُوصي المسلمين ألا يُسرفوا في حب بعض الصالحين فيَجُرُّهم الإسراف إلى اختلاق كرامات لهم، أو إعطائها أكبر من حجمها، وألا يكون ذلك مَدْعاة إلى التنافُس بين الطرُق ومشايخها، والشرط في صدْق الكرامة أن تكون في حدود الشرع، وما خرج عن ذلك فهو كذب مرفوض.
انتهى نقلا عن كتاب بيان للناس الصادر عن الأزهر مع اختصار وتصرف يسير.