من حلف على يمين ثم رأى غيرها خيرا منها فليحنث في يمينه ، ثم يكفر . وعليه فلا مانع من عدم خروج الزوجة على أن يطعم الرجل عشرة مساكين ، لكل مسكين وجبتان مشبعتان من غالب طعام هذا الرجل، ولا بأس بإعطاء المساكين قيمة هذه الوجبات ، ولا يشترط طعامهم جميعا في وقت واحد فيمكنه أن يطعم كل فترة مسكينا ، أو يقوم بكسوة عشرة مساكين ، للرجل ثوب ، وللمرأة ثوب وخمار ، فإن كان فقيرا لا يجد ذلك كفاه أن يصوم ثلاثة أيام متتابعات أو متفرقات ، والأفضل تتابعها .

يقول الشيخ جعفر أحمد الطلحاوي:-
لو حلف الرجل بالله على زوجه، أن لا تبقى في الدار، يمين هناك ما هو خير منها، وهو بقاء وإبقاء المرأة في الدار (دار الزوجية) لقوله تعالى: (وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ) الطلاق 1 وعليه: فيلزم هذا الرجل التكفير عن اليمين ، بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، لقوله تعالى: (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ٌ).  المائدة 89

وقد صح في الحديث أن النبي ﷺ قال:” من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها: فليحنث في يمينه وليكفر وليأت الذي هو خير” فيترك المرأة في المنزل، ويكفر عن يمينه، ونوصي بهذه الوصية :
قال تعالى: (وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) . البقرة 224 أ.هـ

وقال الجصاص في أحكام القرآن :-
الأيمان تعقد على قربة أو مباح أو معصية , فهذه ثلاثة أقسام :-
القسم الأول:
أن يعقدها على قربة وحكمها أنها لا تصير واجبة باليمين , ولكنه يؤمر بالوفاء به فإن لم يف به وحنث لزمته الكفارة ; وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال لعبد الله بن عمرو : ( بلغني أنك قلت والله لأصومن الدهر ؟ فقال : نعم , قال : فلا تفعل ولكن صم من كل شهر ثلاثة أيام ) فقال : إني أطيق أكثر من ذلك ; إلى أن رده إلى أن يصوم يوما ويفطر يوما , فلم يلزمه صوم الدهر باليمين ; فدل ذلك على أن اليمين لا يلزم بها المحلوف عليه ; ولذلك قال الأحناف فيمن قال : ” والله لأصومن غدا ” ثم لم يصمه : فلا قضاء عليه وعليه كفارة يمين .

القسم الثاني:  هو أن يحلف على مباح أن يفعله فلا يلزمه فعله كما لا يلزمه فعل القربة المحلوف عليها  فإن شاء فعل المحلوف عليه وإن شاء ترك , فإن حنث لزمته الكفارة .

القسم الثالث:  أن يحلف على معصية , فلا يجوز له أن يفعلها بل عليه أن يحنث في يمينه ويكفر عنها , لقوله ﷺ : ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه) , وقال : ( إني لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني ) وقال الله تعالى : ( وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) النور 22 , روي أنها نزلت في أبي بكر الصديق حين حلف أن لا ينفق على مسطح بن أثاثة لما كان منه من الخوض في أمر عائشة رضي الله عنها فأمره الله تعالى بالرجوع إلى الإنفاق عليه .