الحكمة من الجهر والإسرار في الصلاة

يقول فضيلة الشيخ عطية صقر من علماء الأزهر :

يقول الله تعالى : (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) ، قال بعض المفسرين : إن المراد بالصلاة هنا : الدعاء ، بدليل الآية السابقة عليها ، (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيما تدعوا فله الأسماء الحسنى) .

والمراد أن يكون الدعاء وسطا بين الجهر الذي يوقظ النائم ويزعجه ، أو يجر إلى الرياء ، وبين الإسرار الذي لا يسمعه الداعي ، ويكون أشبه بالهمس غير المفهوم . وهذا ما رواه مسلم .

وأخرج البخاري ومسلم أن هذه الآية نزلت ورسول الله ( ﷺ ) متوار بمكة ، وكان إذا صلى بأصحابه ، ورفع صوته بالقرآن ، فإذا سمع المشركون ؛ سبوا القرآن ومن أنزله ، ومن جاء به ، فقال الله تعالى : (ولا تجهر بصلاتك) ، فيسمع المشركون قراءتك ، ولا تخافت بها عن أصحابك ، [أي: أسمعهم القرآن] ولا تجهر ذلك الجهر ، وابتغ بين ذلك سبيلا ، وبين الجهر والمخافتة ، وهذان السببان أصح ما ورد في نزول الآية.

وروى أحمد وأبو داود أن رسول الله ( ﷺ ) مر ليلة باب بكر وهو يصلي يخفت صوته ، ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته ، فلما اجتمعا عند رسول الله (ﷺ ) قال : يا أبا بكر مررت بك وأنت تصلي تخفت صوتك ، فقال له : يا رسول الله قد أسمعت من ناجيت ، وقال لعمر : مررت بك وأنت تصلي رافعا صوتك فقال يا رسول الله : أوقظ الوثنان وأطرد الشيطان. فقال ( ﷺ ): يا أبا بكر ارفع من صوتك شيئا. وقال لعمر: اخفض من صوتك شيئا”.

ولعل هذه الحادثة كانت بعد نزول الآية، فأراد النبي ( ﷺ ) أن يرشدهما إلى تطبيقها.

أما الصلاة المفروضة التي يجهر فيها فهي: الصبح والجمعة والركعتان الأوليان من المغرب والعشاء.

والتي يسر فيها ما عدا ذلك، وهي: الظهر والعصر والركعة الثالثة من المغرب، والركعتان الأخيرتان من العشاء.

والجهر يكون في قراءة الفاتحة، وفى السورة، أو الآية التي تليها.

أما الأذكار والأدعية فيها فهي سرية إلا في قنوت الصبح والذي يجهر هو المنفرد، وكذا الإمام.

أما المأموم فهو يسر أبدا في قراءته.

والنداء لها وللصلوات الأخرى في الآذان شرع في المدينة، على أن كثرة المصلين للجمعة فيها قوة ترهب عدوهم أن ينالهم بسوء كما كان الحال في مكة.

وإذا كان الأمن قد استتب في المدينة، ولم يعد هناك خوف من المشركين عند الجهر بالقراءة نهارا فإن التشريع بقى تسجيلا لفترة من التاريخ.

وشكرا لله على النعمة كلما تذكرنا ما كان عليه المسلمون في مكة، وما آل إليه الإسلام بعد ذلك من نصر وقوة.

فالأقرب عندي أن هذه هي حكمة الجهر في هذه الصلوات ، وفي معناها اهتداء داخل المسجد ليلاً إلى معرفة المصلي ليأتم به ، وللصوفية وغيرهم في ذلك أقوال غير جلية .