التلفظ بالنية في النذر

يرى كثير من الفقهاء أن النذر لابد فيه من التلفظ، وأن النية وحدها لا تكفي، وهو رأي جمهور الفقهاء، وبه قال الشافعي وأبو حنيفة، وهذا خلافا للمالكية الذين يرون أن انعقاد النذر بالنية وحده يكفي لنفاذه.

-قال المصنف ابن تيمية الجد صاحب منتقى الأخبار رحمه الله تعالى: وفي الحديث أن النذر لا يلزم بمجرد النية ، واستدل به أيضا على جواز الخروج من العبادة بعد الدخول فيها.

ويعلق الإمام الشوكاني قائلا :
وأجيب عن ذلك بأنه ﷺ لم يدخل المعتكف، ولا شرع في الاعتكاف، وإنما هم به ثم عرض له المانع المذكور فتركه فيكون دليلا على جواز ترك العبادة إذا لم يحصل إلا مجرد النية .

كما يستشهد لوجوب التلفظ في نفاذ النذر القياس على الطلاق ،فلو نوى المرء الطلاق ولم يتلفظ به ، لم يقع الطلاق .
قال الإمام السيوطي في كتابه الأشباه والنظائر :

ومن فروع النية : لو نوى النذر أو الطلاق بقلبه ولم يتلفظ , لم ينعقد النذر ولا يقع الطلاق.

-أما المالكية الذين يرون أن النذر ينعقد بالنية دون اللفظ ،فقد استشهدوا بقوله تعالى : ( وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ )التوبة:75، كما نقل الإمام ابن العربي أقوال بعض المالكية في تفسير الآية فقال: إنه عاهد بقلبه , والدليل عليه قوله : { وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ } إلى قوله : ( فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ )التوبة:77.ا.هـ

وقالوا : إن العهد والطلاق وكل حكم ينفرد به المرء ولا يفتقر في عقده إلى غيره , فإنه يلزمه منه ما يلتزمه بقصده , وإن لم يتلفظ به .
-ولكن الإمام ابن العربي وهو مالكي ضعف هذا الاستدلال فقال: وهذا استنباط ضعيف , واستدلال عليه فاسد فإنه يحتمل أن يكون عاهد الله بلسانه , ولم يعتقد بقلبه العهد . ويحتمل أن يكون عاهد الله بهما جميعا , ثم أدركته سوء الخاتمة فإن الأعمال بخواتيمها , والأيام بعواقبها .ا.هـ

-وفرق الفقهاء بين تعيين النذر ،فلابد فيه من اللفظ وبين إطلاق النذر ، فالجمهور أنه من صريح النذر،ويرى سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد أنه لابد من تعيين النذر ،وإلا لم يكن هناك نذر واجب.

والخلاصة أن المرء ما دام لم ينطق بالنذر فليس عليه النذر وجوبا ،وإن استحب له أن يأتي به إحسانا ،ومادام المرء قد نطق بالنذر فلا فرق بين كونه عين النذر ،وبين أنه أطلقه ،فقد أصبح النذر واجبا بعد النطق به .