الإسلام والتطور

إنَّ الدِّين الإسلامي خاتمة الأديان ورسوله خاتم الرسل ، فلابد أن يكون صالحًا لكل زمان ومكان، وليس من رحمةِ الله أن يترك عباده بدون رسالة حتى تقوم الساعة ، ومن هنا جاء الإسلام وفيه كل العناصر والمقومات التي تتجاوب مع التطور تحت ظِل القيم والثوابت التي لا تتغير بتغير البيئات والعصور .

وإذا أُريد الحُكْمُ عَلَى الْمَبدأ مِنْ واقعِ تطبيقه، فليكن ذلك ممن طبَّقوه تطبيقًا صحيحًا ، فالإسلام وهو الدِّين الحق لإخراج الناس من الظلمات إلى النور ـ فَهِمَه الأولونَ فَهْمًا صَحِيحًا وَطَبَّقوه تطبيقًا صحيحًا فكان لهم السُّلطان والقوة وتحقق فيهم وَعْدُ الله لمن آمن واعتنق الإسلام وطبقه بصدق ، والتاريخ شاهد على ذلك ، وفي هذا يقول الله سبحانه : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خُوْفِهِمْ أَمْنًا) (سورة النور: 55).

إنَّ الدِّين الإسلامي خاتمة الأديان ورسوله خاتم الرسل ، فلابد أن يكون صالحًا لكل زمان ومكان، وليس من رحمةِ الله أن يترك عباده بدون رسالة حتى تقوم الساعة ، ومن هنا جاء الإسلام وفيه كل العناصر والمقومات التي تتجاوب مع التطور تحت ظِل القيم والثوابت التي لا تتغير بتغير البيئات والعصور .

إن التطور نزعةٌ فِطرية تقوم على الانتقال من حالٍ إلى حالٍ أحسن ، وهذه النزعة هي سر الحركة والنزوع إلى الكمال المادي والأدبي ، والأديان بوجه عام تُقر هذه النزعة ؛ لأنها أمر حتمي لا يمكن التمرد عليه ، ومُهمة الأديان هي التوجيه والإرشاد ، والأديان نفسها من ظواهر التطور ، فقد كانت خاصة ينسخها الدِّين الذي يجيء بعدها ، ثم كملت وصارت عامة بمجيء دين الإسلام.

2 ـ أَنَّه يُمَجِّد القوة في كلِّ شيءٍ في الماديات والرُّوحانيات ، ففي الحديث قال ﷺ: “المُؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كلٍّ خير ، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز” رواه مسلم.

3 ـ حذَّر من الجمود على القديم إذا كان فاسدًا قال تعالى:(وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ . قَالَ أَوْ لَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آَبَاءَكُمْ) (سورة الزخرف : 23،24).

4 ـ أَقَرَّ الإسلامُ التجديد في نطاق الثوابت ، ففي الحديث : قال ﷺ: “إنَّ الله يبعثُ لهذه الأمة على رأس كل مائة سَنة من يُجدد لها دينها” رواه الحاكم وصححه.

5 ـ شَجَّعَ الإسلام على العلم فهو أساس التطور ، ورفع قدر العلماء ، والنصوص في ذلك كثيرة ، والمراد بالعلم كل معرفة تفيد الفرد والجماعة في إطار الدِّين ، وذكر القرآن في الآيتين : 27 ، 28 من سورة فاطر ما يؤكد أن العلماء الذين يؤمنون بالله أو يزدادون به إيمانًا ويخشون عقابه : قال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) هم علماء الفلك والطبيعة والكيمياء والنبات والحيوان وطبقات الأرض والعلوم الإنسانية كلُّها من طب واجتماع وفلسفة وغير ذلك.

6 ـ أمر الإسلام بالعمل وتطبيق العلم ، وشجعه في كل المجالات الزراعية والصناعية والتجارية وغيرها ، والنصوص في ذلك كثيرة لا يتسع لها المقام ويمكن الرجوع إلى الموضوع كله في كتابنا “دراسات إسلامية لأهم القضايا المعاصرة”.

7 ـ وإذا كان الإسلام يُقر التطور المادي فذلك في نطاق الدين كما سبق ذكره ، ومع ذلك يدعو إلى التطور الروحي بقوة ؛ لأنه ضمانٌ للتطور المادي من الانحراف ، وهو الباقي الخالد الذي يصحب الإنسان في دنياه وأخراه : قال تعالى: (الْمَالُ والْبَنُونَ زِيْنَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا) (سورة الكهف : 46) ، وقال تعالى: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ والْبَنِينَ والْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ . قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ ْبِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ) (سورة آل عمران : 14، 15).

-إن الإسلام بهذا التطور كوَّن دولة عظيمة قوية في الماضي شهد به المُنْصفون من العلماء ، وقَرَّروا أن مبادئه وجهودَ العاملين به كان لها أثر كبير في تطور الحضارة الإنسانية في كل المجالات.

ومن هنا نقول : إنَّ الذين يريدون أن يحكموا على الإسلام يجب أن يحكموا عليه عن طريق مبادئه ، وعن طريق التطبيق الصحيح له ، ولا يجوز أن يحكموا عليه بسلوك المتأخرين الذين يجهل كثير منهم تعاليم الدين الحق ، أو يطبقونها تطبيقًا غير صحيح.