أثر الصلاة على الفرد والمجتمع

الصلاة هي عمود الإسلام، وفريضته اليومية المتكررة، وأول ما يحاسب المؤمن عليه يوم القيامة، وهى الفيصل الأول بين الإسلام والكفر، وبين المؤمنين والكفار.

-وهذا ما أكده الرسول -ﷺ- في أحاديثه : قال-ﷺ-: “إنَّ بينَ الرَّجُلِ وبينَ الشِّركِ والكُفرِ تَركَ الصَّلاةِ”أبو داود والترمذي وابن ماجه.

-وقال-ﷺ- “إنَّ العهدَ الذي بيننا وبينهم الصلاةُ فمن تركها فقد كفر”الترمذي والنسائي وابن ماجه.

وكان هذا المعنى واضحاً تمام الوضوح لدى الصحابة رضوان الله عليهم، قال عبد الله بن شقيق العقيلى : “كان أصحابُ محمَّدٍ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ لا يرونَ شيئًا من الأعمالِ تركُه كفرٌ ، غيرَ الصَّلاةِ”الترمذي.

ولا غرو أن جعل القرآن الصلاة فاتحة خصال المؤمنين المفلحين وخاتمتها، فهو في البدء يقول تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾المؤمنون/1-2، وفى الختام يقول: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ﴾المؤمنون/9، دلالة على مكانة الصلاة في حياة الفرد المسلم والمجتمع المسلم .

كما جعل القرآن إضاعة الصلاة من صفات المجتمعات الضالة المنحرفة، وأما التمرد عليها والسخرية بها، فهو من سمات المجتمع الكافر .

-يقول سبحانه :﴿ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾مريم/59.

-ويقول في شأن الكفرة المكذبين: ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ﴾المرسلات/48.

وفى آية أخرى يقول سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ﴾المائدة/58.

روى ابن مسعود عن النبي -ﷺ- : “تحترِقونَ تحترِقونَ ، فإذا صلَّيتُم الصُّبحَ غَسَلَتْها ، ثمَّ تحترِقونَ تحترِقونَ ، فإذا صلَّيتُم الظُّهرَ غَسَلَتْها ، ثمَّ تحترِقونَ تحترِقونَ ، فإذا صلَّيتُم العصرَ غَسَلَتْها ، ثمَّ تحترِقونَ تحترِقونَ ، فإذا صلَّيتُم المَغربَ غَسَلَتْها ، ثمَّ تحترِقونَ تحترِقونَ ، فإذا صلَّيتُم العِشاءَ غَسَلَتْها ، ثمَّ تنامونَ فلا يُكْتَبُ عليكُم حتَّى تستَيقِظُوا”الطبراني.

وامتازت الصلاة الإسلامية بالجماعة، كما امتازت بالأذان . فالجماعة في الصلاة إما فرض كفاية، كما يقول أكثر الأئمة، وإما فرض عين كما يقول الإمام أحمد . ولأهمية الجماعة هم النبي -ﷺ-، أن يحرق على قوم بيوتهم بالنار، لأنهم كانوا يتخلفون عن الجماعات ويصلون في بيوتهم.

وقال ابن مسعود في الجماعة : “ولقد رَأيتُنا وما يَتَخَلَّفُ عَنها إلَّا مُنافِقٌ مَعلومُ النِّفاقِ”مسلم .

ولأهميه صلاة الجماعة حرص الإسلام على إقامتها ولو في أثناء الحرب .

وهذا كما يدلنا على منزلة الجماعة، يدلنا على منزلة الصلاة نفسها، فاستعار المعارك، وتربص العدو، والاشتغال بالجهاد في سبيل الله، لا يسقط الصلاة أو يشغل عنها، وإنما يجب أن تؤدى بالصورة المستطاعة، ولو بلا ركوع ولا سجود، ولا استقبال قبله، عند الالتحام، ويكفى عند الضرورة النية وما يمكن من التلاوة والإشارة والذكر، قال تعالى : ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ * فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾البقرة/238-239، ومعنى : (فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا) : أي صلوا مشاة أو راكبين , مستقبلين القبلة أو غير مستقبليها كيف استطعتم . وينطبق هذا على راكبي الطائرات والدبابات والمصفحات ونحوها .

وامتازت الصلاة الإسلامية بالأذان : ذلك النداء الرباني، الذي ترتفع به الأصوات كل يوم خمس مرات، معلمة بدخول وقت الصلاة معلنة بالعقائد الرئيسية والمبادئ الأساسية للإسلام : -الأذانُ- “اللهُ أكبرُ (أربع مرات) أشهد أن لا إله إلا اللهُ أشهد(مرتين) أشهد أن محمدًا رسولُ اللهِ(مرتين) حيَّ على الصلاةِ (مرتين) حيّ على الفلاح (مرتين) الله أكبر (مرتين) لا إله إلا اللهُ”أبوداود والترمذي والنسائي.
هذا الأذان بمنزلة النشيد القومي لأمة الإسلام، تعلو به صيحات المؤذنين فيجاوبهم المؤمنون في كل مكان، فيرددون معهم ألفاظ الأذان ذاتها، تأكيدالمعانيها في الأنفس، وتثبيتا لها في العقول والقلوب .

والصلاة – كما شرعها الإسلام – ليست مجرد صلة روحية في حياة المسلم .
إنها – بما سن لها من الأذان والإقامة، وما شرع لها من التجمع والانتظام وما أقيم لها من بيوت الله، وما اشترط لها من النظافة والطهارة، وأخذ الزينة، واستقبال القبلة، وتحديد المواقيت، وما وجب فيها من حركات وتلاوة وأقوال وأفعال، تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم- بهذا كله أصبحت أكثر من عبادة مجردة، إنها نظام حياة، ومنهج تربية وتعليم متكامل . يشمل الأبدان والعقول والقلوب . . . فالأبدان تنظف وتنشط، والعقول تتعلم وتتثقف، والقلوب تتزكى وتتطهر .

الصلاة تطبيق عملي لمبادئ الإسلام السياسية والاجتماعية المثلى، فتحت المسجد تتجلى معاني الإخاء، والمساواة والحرية، وتبرز معاني الجندية المؤمنة، والطاعة المبصرة، والنظام الجميل .

ومن أجل هذا كله عنى المجتمع المسلم في عصور السلف الصالح بأمر الصلاة حتى سموها (الميزان) بها توزن أقدار الأشخاص، وتقاس منازلهم ودرجاتهم، فإذا أرادوا أن يعرفوا دين رجل ومدى استقامته، سألوا عن صلاته، ومقدار محافظته عليها وإحسانه لها . . قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾التوبة/18.

ومن هنا كانت أول مؤسسة أنشأها الرسول -ﷺ-، بعد أن هاجر إلى المدينة هي المسجد النبوي، الذي كان جامعًا للعبادة، ومدرسة للعلم، وبرلماناً للتفاهم .

-فليس بمجتمع مسلم ذلك الذي يدع المنتسبين للإسلام دون أن يركعوا له ركعة، ولا يتعرض لهم بعقاب ولا تأديب، بدعوى أن الناس أحرار فيما يفعلون .

-وليس بمجتمع مسلم ذلك الذي يسوي بين المصلين وغير المصلين، أو أنه يقدم تاركي الصلاة ويضعهم في موضع القادة والموجهين .

-وليس بمجتمع مسلم ذلك الذي تنشأ دواوينه ومؤسساته وشركاته ومدارسه، وليس فيها مساجد تقام فيها الصلاة، ويرتفع الأذان .

-وليس بمجتمع مسلم ذلك الذي يقوم نظام العمل فيه على أن لا وقت للصلاة، ومن خالف ذلك من الموظفين والعاملين عوقب بما يناسب المقام، ولفت نظره إلى هذا الخطأ الجسيم.

-وليس بمجتمع مسلم ذلك الذي تقام فيه الندوات والأحفال والاجتماعات والمحاضرات ويدخل وقت الصلاة وينتهي، ولا أذان يسمع ولا صلاة تقام .

-قبل ذلك كله : ليس بمجتمع مسلم ذلك الذي لا يأخذ أبناءه وبناته بتعليم الصلاة، في المدارس والبيوت، منذ نعومة الأظفار، فيؤمرون بها لسبع، ويضربون عليها لعشر.

-وليس بمجتمع مسلم ذلك الذي لا تحتل الصلاة من برامجه التعليمية والثقافية والإعلامية، مكانًا يليق بأهميتها في دين الله ، وفي حياة المسلمين .