الرسول والصدقة والهدية

والهِبة أو الهدية مال ونحوه يُملك دون مقابل مشروط في بعض الأحيان، ولكن لغير مُحتاج ولا يُقصد منه ثوابُ الله بقدر ما يُقصد منه التكريم، ولا تَدفع إليه الرحمة والشفقة بقدْرِ ما تدفع إليه المودة والمحبة.

وقد قال العلماء: إن كانت الهَدية إلى صَغير فلا يُنْتَظر لها مُقابل، ولا يجب على المُهْدى إليه شيء، وإن كانت إلى كبيرٍ فالغالب قصد المقابل، والمُكافأة عليها واجبة، وإن كانت إلى نظير مُماثل كان فيها احتمال للمُقابل وللمُكافأة عليها. وإن كانت هذه المُكافأة مَطلوبة في جميع الحالات ولو بالثناء والشكر، ففي حديث أبي داود والنسائي وغيرهما “من أتى إليكم معروفًا فكافِئوه فإنْ لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه”.

والهدية مشروعة بل مُسْتحبة إن لم تكن لغَرضٍ غير مشروع، وذلك لحديث البيهقي بإسناد حسن “تهادوا تحابوا” حتى لو كانت بين المسلم وغيره، كما قَبِلَ النبي هدية المُقَوْقِس وأهدى بعض الكفار ويُسَنُّ قبولها حتى لو كانت بسيطة، ففي حديث البخاري “لو أُهدي إليَّ كراع أو ذارع لقَبِلْت” فكان يقبل الهَدية ويُثيب عليها كما رواه البخاري.

قال العلماء: المعنى أن الصدقة إذا أخذها الإنسان صارت مِلْكًا له يتصرف فيها بالبيع والهِبة وغيرها فيزول وصف الصدقة، والتحريم على الصفة لا على العَيْن، وقال الأبي في شرح مسلم، كون الصَّدقة أوساخَ الناس ليس وَصْفًا ذاتيًا بل هو وصف حُكْمي، جعل بالشرع وزال بالشرع.