الاستمتاع بفرج الزوجة الحائض

ومما يدل على وجوب الابتعاد عن الفرج الأحاديث التالية :
قول عائشة تبين حال رسول الله -ﷺ- معها وهي حائض : “كان يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض” . (رواه البخاري.والاتزار أن تشد إزارا تستر به سرتها وما تحتها إلى الركبة).
وسأل أحد الصحابة رسول الله -ﷺ- ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟ قال : “لك ما فوق الإزار” (صحيح سنن أبي داود).

وقول عائشة : “وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله -ﷺ- يملك إربه؟” (صحيح البخاري).

وعن عكرمة عن بعض أزواج النبي -ﷺ- : “أن النبي -ﷺ- كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على فرجها شيئا”. (صحيح سنن أبي داود).

وعن مسروق بن أجدع قال : سألت عائشة رضي الله عنها : ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا ؟ قالت : كل شيء إلا الفرج. (رواه البخاري في تاريخه).
وعن حزام بن حكيم عن عمه أنه سأل رسول الله -ﷺ- : ما يحل من امرأتي وهي حائض؟ قال : “لك ما فوق الإزار”. (صحيح سنن أبي داود).

القسم الثاني : فيما بين السرة والركبة في غير القبل والدبر، وفيها ثلاثة وجوه لأصحاب الشافعي : الأشهر منها التحريم. والثاني عدم التحريم مع الكراهة. والثالث : إن كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج إما لشدة ورع أو لضعف شهوة جاز وإلا لم يجز، وقد ذهب إلى الوجه الأول مالك وأبو حنيفة، وهو قول أكثر العلماء منهم سعيد بن المسيب وشريح وطاوس وعطاء وسليمان بن يسار وقتادة.

وممن ذهب إلى الجواز : عكرمة، ومجاهد، والشعبي، والنخعي، والحاكم والثوري، والأوزاعي، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن الحسن، وأصبغ، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور وابن المنذر وداود.